Инцест
Инцест возник одновременно с нашей историей, и свидетельства о нем
обнаруживаются в различных вариациях на одну и ту же тему природной
аномалии, на которую закон налагает запрет. Драма под названием «инцест»
развивается следующим образом. Уже в далеком прошлом, в отличие от
животных, практикующих инцест, для человека не все союзы были
позволительны. Некоторые из них издавна подлежат негласному запрету.
Затем религия и гражданское законодательство полностью запрещают
сексуальные отношения между близкими родственниками. Позднее
кровосмешение объявляют преступлением из преступлений, заслуживающим
самых страшных пыток и наказаний, и в первую очередь - кастрации.
И сегодня педофилию и преступления на почве инцеста используют как
аргументы для восстановления смертной казни: чувство негодования
превращается в идеологическое оружие. Все это заставляет утверждать, что
инцест - это преступление против культуры и даже против природы, потому
что дети, рожденные в результате инцеста - монстры. Эту мысль
иллюстрируют существованием затерянных народов, древних цивилизаций или
отщепенцев, которые практикуют инцест. При этом неизбежно называют
фараонов, древних американских индейцев и прочих ужасных извращенцев.
Вот краткая история запретов: Моисеевы законы запрещали
биологическую близость – «одна кровь, одна плоть, одна кость»; папе
Григорию VI важнее генетики представлялись пороки, передаваемые в
результате инцеста. Каноническое право той эпохи гласило: «Существует
три категории незаконнорожденных: дети, рожденные вне брака; дети,
рожденные в результате адюльтера; и дети, рожденные в результате
кровосмешения». Последние считаются незаконнорожденными, потому что само
незаконное появление на свет делает их от природы агрессивными.
Медицинская наука, которая славилась своим высоким развитием в XIX
столетии, утверждала что «кровосмесительные браки дают много уродов и
ненормальных»
Сегодня можно предложить другой рассказ об инцесте, составленный с
помощью биологии, клинических исследований и истории. Биологические
исследования доказывают, что генетическая близость оказывается гораздо
сильнее, чем предполагали ранее, и что она "граничит с инцестом". Однако
если первоначальный генетический материал был здоровым, то и потомки не
будут болезненными. Существуют отдельные изолированные группы
населения, склонные к инцесту. Группы эти образовались вследствие
политического решения: например, в пустыню были изгнаны брат с сестрой,
но их потомки - туареги совершенно здоровы.
Генетические исследования жителей острова Тристан да Куна, чье
географическое расположение способствует эндогамии, не выявило никаких
генетических заболеваний. Этого нельзя сказать о евреях - ашкенази из
Нью - Йорка, подверженных болезни тай - сакс - ею страдали прародители
этой популяции. Медицинские обследования детей, рожденных в результате
инцеста, выявляют высокую степень заболеваемости и смертности среди этих
детей. Каждая цивилизация вырабатывает свою теорию инцеста и его
противников. Инцест или хотя бы упоминание о нем вызывают такое
отвращение, что, к примеру, в Китае и Индонезии, не решаются даже
произнести вслух это слово.
Фрейд считал, что сексуальные устремления ребенка первым делом
направлены на мать, дающую пищу и безопасность. Несмотря на то, что
средний класс в его время обращался к институту кормилиц.
В то время Эдипов комплекс был самым мощным столпом психоанализа, а
сейчас это такая обыденность, что и писать о нем неинтересно. Интересно
наблюдать. Если у читателя-мужчины родился сын, пусть он по достижении
3-4 лет в его присутствии позволит проявить нежность к жене — порция
агрессивных действий со стороны сына весьма вероятна. Так или иначе, Эдипов комплекс проваливается в бессознательное или
мудрыми поступками родителей превращается в способность сына к
сексуальной и другой активности в социуме за пределами семьи.
Со времен Фрейда инцест серьезно эволюционировал в область отношений.
Психологический инцест есть эмоциональное предпочтение близкого
родственника любым другим людям. Это определение дали в своей статье
психоаналитики Вера Лосева и Алексей Луньков («Архетип», 1995).
Психологический инцест означает попытку обойти, переиграть, «обхитрить»
запрет на реальный сексуальный инцест, лежащий основе человеческой
культуры и общества.
В психологическом инцесте может находиться совершенно неинфантильный
взрослый, полностью адаптированный и независимый в социальном и
профессиональном плане. Его зависимость от родителей только
эмоционально-психологическая, причем она всегда взаимна и удовлетворяет
обе стороны. Так «взрослый ребенок» и родитель-«соучастник» становятся
друг для друга тюремщиками, стерегущими саму возможность самореализации
каждого из них в личной жизни за пределами их отношений.
Основной парадокс взросления состоит в том, что инцестуозная фиксация
не есть нечто, что человек может преодолеть раз и навсегда, будь то в
подростковом, юношеском или среднем возрасте. Неизбежно возникая по
отношению к родителю, она потом может трансформироваться и адресоваться
уже собственным детям, и в более мягкой форме начальнику на работе,
социальным институтам, вообще — любым социальным иерархиям. Поэтому
противостоять ей приходится на протяжении всей жизни, распознавая
ее возрождение в новых обличьях. Чем же считать порицание кумовства при социализме и существовавший в
недавнем прошлом запрет на работу родственников в одной госконторе, один
под началом другого? Только формой запрета на психологический инцест!
Как аксиому, запрет психологического инцеста пытались подтвердить
исходя из экономических и социологических знаний. Клод Леви-Строс в
«Структурной антропологии» всю культуру цивилизации обосновал правилами
обмена тремя наиважнейшими ценностями — деньгами, собственностью и
женщинами. При таком подходе инцестуозные отношения близких
родственников могут быть рассмотрены как «социальная смерть» младшего из
них. Вместо того чтобы младшему искать привязанностей, активности,
продолжения на чужом поле, а старшему — отпустить его, инцествующие
играют в свои ворота. А обществу нужен обмен, перемешивание,
проникновение и новые связи! Запрет на психологический инцест оказался
связанным с главными западными ценностями — прогрессом, развитием,
усложнением и экспансией.
То есть, если ты мирно обрабатываешь землю в своей деревне, это
плохо. А если строишь чужую жизнь в далекой колониальной земле, или
летишь в космос — то это хорошо. Если ты пашешь в деревне по соседству —
это не так хорошо, но уже вполне приемлемо.
В жизни женщины всегда есть место для двух подвигов: первый —
рождение ребенка. Второй подвиг — «убийство» этого ребенка и «рождение»
взрослого человека. «Убить» мальчика и «родить» мужчину. Женщина,
которая не «отпускает» своего сына, делает все возможное, чтобы не дать
ему «уйти» к другой женщине, стремится к управлению судьбой сына —
находится во власти своих инцестуозных желаний. Так понятных по-житейски
— кормила, растила, заботилась… а теперь — отдай… Вот он, второй
подвиг! То же самое может происходить и по отношению к дочери со стороны
матери или, что еще вероятней, со стороны отца.
В фильме о Светлане Аллилуевой мы можем наблюдать, как прочная
психологическая связь ее с отцом Иосифом Сталиным отразилась на всей
судьбе Светланы. Его властные рекомендации по выбору института, где
дочке учиться, грубое вмешательство в отношения Светланы и ее первого
возлюбленного Алексея Каплера, которого на следующий день после того,
как Сталин узнал об их связи, сослали в Сибирь. Первый ее брак с
Григорием Морозовым, а прожили они вместе всего года три, был прерван
принудительным разводом, когда настало время борьбы с
евреями-космополитами.
Не смягчило ситуации даже рождение у Светланы сына, которого в честь
деда назвали Иосифом. Морозову был выдан новый паспорт без записи о
браке, потом его репрессировали. У Светланы Аллилуевой было много
мужчин, но все эти связи были краткосрочными и непрочными. Она всех как
бы «сравнивала» со своим властным отцом, и вряд ли кого-нибудь так
сильно любила, как отца. Сейчас она уже очень пожилая, живет с дочерью
Ольгой в США. Вот такая богатая событиями и трагическая судьба.
|